《说念德经》第一章：说念刘涛 ai换脸，可说念也，非恒说念也。名，可名也，非恒名也。无，名也，六合之始也。有，名也，万物之母也。故恒无，谷也，以不雅其眇；恒有，谷也，以不雅其皦。

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咱们前面折柳对说念、名、恒、无、有、始、母、谷、眇这些关键字作念了校阅和证实。为什么要揪着这些关键宗旨作念证实？因为通盘后边的80章都是围绕这些基础宗旨伸开商讨的。

今天，咱们再望望“皦”是什么说念理。联系于“眇”的“玄”与“无”的脾气，“皦”恰正是事物的另外一面，也便是“明”与“有”的脾气。

曒[jiào]：是指一个事物，发出他独到的声息，外东说念主一听就知说念是这种事物。比如你一听狗叫，知说念是一条狗；一听猫叫，就知说念是一只猫。然而狗的叫声或猫的叫声要抒发一个什么说念理，你是不知说念的。“曒”抒发的便是这么的说念理。

“曒”不同于喊叫的“叫”，“叫”其实是大要听懂其中内涵的。比如有教会的东说念主听到不同的狗叫声，就能昭着狗是饿了、还是怯生生了、还是发情了等等。

“以不雅其曒”，“以”字背面亦然不祥了一个“之”字，即“以之不雅其曒”。“之”字指代什么呢？“之”字指代的是“说念”。而“不雅其眇”的“其”字呢，指代的是“无”；“不雅其曒”的“其”字呢，指代的是“有”。

“以不雅其眇”、“以不雅其曒”，说念理是说，要用“说念”的圭臬和设施去对待“无”和“有”的脾气。打个无为的譬如，便是说你在探求硬币的其中一面时，你要知说念这个硬币同期还存在另外一面。这便是“说念”不同于“无”和“有”的场所。

而“无”和“有”的不同脾气，又决定了他们各自需要不同的不雅测和探索本事。“眇”便是探索“无”的本事，是探寻事物内在特色的设施；而“曒”呢，是探索“有”的本事，是用来看事物名义表征的。

“以之不雅其曒”，那具体怎样用“说念”来“不雅”这个“眇”和“曒”呢？其实，《说念德经》字字齐神秘，“不雅”字在无字天书里写成

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，具体拆解开又包含三部分：

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“不雅”的第一部分是个“乖”字刘涛 ai换脸，抒发的是正途发展的目的。正途的发展目的有两个，一个是

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，也便是“明”；一个是

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，也便是“冥”。“不雅”的主题便是正途的从“冥”到“明”，再从“明”到“冥”的轮回演变。“明”和“冥”是说念不同的部分，然后合二为一；说念不同的部分，最终又合化为一个点；这个点又从头进行分化，如斯的周而复始。这是“不雅”的第一层含义。

“不雅”的第二部分是个“隹”[zhuī]字。“隹”字是什么说念理呢？农村中好多场所跟麻雀叫“小隹儿”。其实不光麻雀，好多好多鸟类，致使是鸡，都有一个很是的功能，那便是在翱游中无论躯壳怎样升沉，头部都可以神奇地保执岿然不动的情状，真可以说是“如如不动”。好多视频博主把个录像头绑在鸡头上，骑着自行车录视频。你会发现无论自行车怎样震荡，录像头都能神奇地保执安谧情状。

什么说念理？“隹”字的本义，便是指无论正途分化出来的天下何等纷繁乱乱，无论景象有何等震荡流离，我都可以用“心”不雅察到它不变的实质。这是“不雅”的第二层含义。

“不雅”的第三部分是个“见”字。“见”字在无字天书里用的是“竖目”，便是杨戬的阿谁第三只通天使眼。其实横着的是“目”，竖着的是“眼”。

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这个傍边开合的竖目，读[miè]，乜斜的“乜”，眼睛斜着看，眼光往某一方面歪斜，它暗意的是往可见目的的发展。其实咱们每个东说念主“未孩”之时都有通天眼，仅仅三岁之后被封禁了。

说念理是什么呢？便是那些个平时东说念主领路的不雅念，属于“有”的层面；而真是的“不雅”是粗鲁常东说念主不雅念，能看到常东说念主看不到的阿谁层面，便是大要作念到“辩护之辩护”。这是“不雅”的第三层含义。

为什么老子在第40章里说“下士闻说念，大笑之。弗大笑，不及以为说念矣！”？其实便是因为这个“不雅”的第三层含义。你说的越是正途说念理，就越容易遭东说念主朝笑。老子幽默中也带着奸狡味儿，后边这一句“弗大笑，不及以为说念矣”是在告诉昭着东说念主，那些为了趋附行家口味的套路，可不是什么真是对你有效的说念理说念理。

故恒无，谷也，以不雅其眇；恒有，谷也，以不雅其皦。这么，咱们对这句话就能真是衔接了。因为恒无和恒有都是不完备的，是以要用完备的“说念”算作圭臬，用“不雅”的方式折柳关于眇和皦的特征进行继续的领路更新。

咱们不妨举个例子。若是咱们思找一位理思的伴侣，打眼一看这位男士长得很可以，看着蛮顺耳，这便是“不雅其曒”；而若是要知说念这位男士的东说念主品到底怎样样，这就需要“不雅其眇”了。

理思的伴侣都是什么模式的？有些东说念主以为长得好意思瞻念就够了，这便是照料到了“有”的层面，便是“不雅其曒”；长相悠然了之后呢？细目还是思知说念东说念主品好不好啊、跟我方合分歧啊之类的情况，那便是照料到“无”的层面了，便是“不雅其眇”了。

都是用什么“不雅”的呢？咱们说是“说念”。具体到寻求伴侣这方面的“说念”是啥呢？无非便是三个字，上：上进心；止：包容心；正：背亏心。而要作念到对这个东说念主有愈加完备的领路，那就需要继续恒无、恒有这么“玄之有玄”地链接“不雅”下去。

还是那句话，古东说念主用字都曲直凡严谨的。古东说念主每个字都是要抒发一个特定的道理，至于自后的混用，都是由于当代东说念主不懂该字本义酿成的。而只好有大知识的东说念主，才懂得字不成混用。任何一个字，那都是不可替代的，用其他字替代了，说念理的抒发也就透澈不同了。或然，老子便是这么一个有大知识的东说念主，是以老子的《说念德经》用字亦然非凡严谨的，咱们后学之东说念主，必须堤防这个问题。

为发达传统文化，笔者倾注了广泛元气心灵，感谢全球衔接、撑执！

附件1：老子《说念德经》文始版全文

附件2：老子《说念德经》帛书版全文

附件3：老子《说念德经》通行本全文

附件4：“无字天书”版块《说念德经》：第一章刘涛 ai换脸

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