庞谧在古代着实是一种相等失仪的坐姿，举个不详的例子，十分负责礼教的孟子就曾因为爱妻在家中庞谧，便要把她赶回娘家。

据《韩诗传说》记录：孟子妻茕居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”

话说有一天，孟子回家，看到爱妻一个东说念主在家踞坐，揣摸是看到她走光，归正即是心里很盛怒。就去找母亲起诉说：“母亲大东说念主，我对爱妻很失望，她小数也不负责礼节，我要把她赶回娘家去”。孟母便问他若何得知，孟子便说亲眼所见。孟母便说是孟子无礼，进屋之前要先叩门，就为了不让别东说念主没准备就迎客。最终孟子自责，不再提赶爱妻回家的事情。

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那么庞谧到底是一种什么样的坐姿呢？不详来说，庞谧即是臀部着地，两脚伸前并张开，两膝微曲地坐着，形似簸箕。这种画面感其终了在遍地可见，绝不夸张的说，非论农村也曾城市里，你只消往有东说念主群坐着的场地一瞄，有很大一部分东说念主皆是这么的坐姿。但在古代，淌若有东说念主庞谧而坐，就会被算作莫得辅导的东说念主。因为在秦汉之前，古东说念主是莫得穿裤子的俗例。

古东说念主下身穿的是什么？

古代东说念主的衣服荒谬参差，小数皆不如当代的衣服不详平稳。刚刚说到，秦汉之前是莫得裤子的，准确来说，是赵武灵王执行胡服骑射军制战术之前，古东说念主所谓的裤子跟咱们当代的小孩子穿的开裆裤可一较吊唁，皆是流露着裆部，但比当前的开裆裤还露的多，古东说念垄断它叫作念“胫衣”。

“胫”在古代名词讲明为小腿，那么“胫衣”顾名念念义，不错讲明为穿在小腿上的衣服。因此胫衣惟有两个单独的裤管，穿的技艺绑腿上，当然莫得裤裆部分。淌若非要那当前某件衣物作为参考的话，不错把它设想成夏天女性爱穿的丝袜。

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那么在古代成年东说念主总不行就穿着“胫”外出吧，要知说念那会所有这个词东说念主皆十分提防三纲五常，这种瞻念的事情笃定是不行出现的。于是便有了“裳”，裳不错解读为一种衣裙，它的主邀功能掩藏下体：

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据《易经》记录：黄帝、尧、舜，垂穿着而宇宙治。

也即是说，那技艺咱们的老祖先，无论贵贱、不分男女，皆是穿穿着的。因此穿着更准确的说法应该称为“上衣下裳”。

当前咱们就不错融会，为什么古东说念主大多皆可爱跪坐着，除了硬件条目不娇傲（莫得凳子莫得椅子）只可起步当车外。此外很弘远的一条，即是因为跪着坐，然后再盖上裳的话，我方的某些潜藏部位，就被很好地隐私住了。

庞谧亦是对东说念主的侮辱

关联词跪坐又是一件相等累的事情，跪坐久的东说念主，腿笃定会抽筋。但作为古东说念主必备的素养，即便抽筋了也得跪坐，暗示对东说念主的尊敬。淌若无法忍住，选拔臀部着地，双腿张开，也即是上文说的庞谧。那么不可排斥可能走光之外，还会被对方合计是一种寻衅，更是侮辱：如荆轲庞谧痛骂秦始皇。

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话说庐山面庞目事件后，荆轲知说念刺杀秦王已成败局，索性他倚靠着宫殿里的石柱，庞谧痛骂秦嬴政，这亦然一种找内心的自我均衡：固然不行杀了你，关联词至少能恶心下你。

《史记· 刺客传记》：“倚柱而笑，庞谧以骂”

司马迁单独把荆轲这种坐姿写出来，可见在那时，庞谧着实是一种侮辱，大致就跟韩信受胯下蒲伏相似会被后东说念主记着很久。

是以庞谧这种坐姿在古代不但瞻念何况还有可能激愤对方，也证明了小数，在如今看来简易免强不错掩体之物电击 调教，在古代皆是需要时辰去演变完善，皆有着一段独到的历史。

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