紫禁城附进日本女优在线，如星拱月，散布着八座古刹，东谈主称故宫外八庙。它们是：普度寺、昭显庙、宣仁庙、凝和庙、万寿兴奋寺、福佑寺、静默寺和真武庙。

普度寺曾是睿王府

紫禁城附进八庙中，历史最为久远的是普度寺。它位于南池子以东、东安门大街以南、菖蒲河以北，跟午门差未几在一条纬线上。其旧址是元代的太乙神坛，明朝初年改建为皇太孙府。这个皇太孙即是自后的宣宗朱瞻基，以前朱棣对这个孙子的意思甚而逾越了太子朱高炽，是以将太孙府建得绝顶细巧：奇石森耸，清流短处，夹路齐嘉树，殿宇雕梁画栋，还有深幽的念书之处。景泰年间，明英宗朱祁镇在这里被贬抑了七年。七年之后朱祁镇复辟，对也曾的“困龙之地”大加扩建，使之成为紫禁城除外的小南城。

崇祯十七年（1644），李自成攻破北京城，朱由检投环于景山。吴三桂盛开山海关大门，多尔衮指令十万清兵入关，驱逐了李自成之后，便把七岁的顺治小天子福临接进紫禁城，他我方则在小南城打造了睿王府。状貌上，他是居摄王；本色上，他大权旁边，一手遮天。睿王府是事实上的权利中心。

顺治七年（1650），多尔衮病死。第二年，福临便下令追论多尔衮的罪戾，布告其犯有谋逆大罪，诛其子孙，毁其陵墓，抄没他的家产。康熙三十三年（1694），旧睿王府被改建成玛哈噶喇庙。玛哈噶喇，意为“大黑天使”，是藏传释教中的护法神。乾隆四十一年，玛哈噶喇庙被天子赐名为普度寺。

雍正敕建风浪雷神庙

普度寺向北约一里半地、今北池子大街46号，是俗称云神庙的凝和庙。凝和庙再往北不到一里，北池子大街2号、4号，是供奉风神的宣仁庙。紫禁城之西、与凝和庙遥遥相对的，是供奉雷神的昭显庙（今北长街71号）。这三座庙都是雍正时敕建的。

雍正元年（1723）五月，天旱不雨。胤禛“减膳虔祷”，夏至之后终于下了雨。这一年，内政府承旨在西苑紫光阁北修建了供奉四海龙王的时应宫。雍正六年（1728）二月，胤禛帝对内阁大臣说，长养阜成，有赖风神之贶，应该选个允洽的地点为风神建庙才好。大臣们说，风师为二十八宿中的箕星，其位置在东北，是以风神庙应该在景山之东。雍正帝本旨了，并赐风神号为“当令显佑”，庙曰“宣仁”，前殿祀风伯，后殿祀八风神，每年立春后丑日致祭。

风神有专庙了，那云神、雷神也该有庙专祀才是啊。雍正七年二月，世宗天子对内阁说日本女优在线，云雨风雷之神代天司命，“雷以动之，风以散之”，对万物烝民的功劳是同等的，朕野心为云神、雷神建庙，因时祷祀，你们看建在何处合适。礼部大臣提议，云神庙建在紫禁城东，雷神庙建在紫禁城西。雍正帝本旨了。据《日下旧闻考》，昭显庙建于雍正十年。雍正帝赐云师号为“顺时普应”，庙曰“凝和”；赐雷师号为“资生发育”，庙曰“昭显”。这两座古刹自后各为小学校址。

福佑寺不是雨神庙

西华门外北长街北口路东、北长街20号，有座福佑寺，民间俗称为雨神庙了。其实，福佑寺不是雨神庙，而原是康熙天子玄烨小工夫的避痘所。所谓痘即是天花，是一种病情重、牺牲率高的传染病，其时无药可医。避痘，即是障翳天花感染。清朝初年，顺治小天子福临屡次到塞外和南海子去避痘。康熙帝玄烨，一建树就由保姆带着去了避痘所。固然，“避痘”是奢靡的。玄烨在两三岁时照旧染上了天花，所幸他的招架力强，慑服了病毒，仅仅在脸上留住了瘢痕。可是这倒成为他给与皇位的一个进攻成分。顺治驾崩之前，派东谈主去商榷天主堂的神父汤若望：立哪一个皇子继位为好？汤若望给出的提议是三子玄烨，因为他得过天花，有了免疫力。

玄烨建树于顺治十一年（1654）。即是说，福佑寺始建的时辰，应在1654年前后，不会晚于1657年，因为那以后玄烨就毋庸再避痘了。雍正元年（1723），雍正帝将避痘所赐给了宝亲王弘历——即自后的乾隆帝行为王府，可是弘历并未迁入。弘历登上皇位之后，便将其改为喇嘛庙，名福佑寺。

1919年12月18日，年青的毛泽东为终结军阀张敬尧率代表团进京，就住在福佑寺内。福佑寺于今保存好意思满。

兴奋寺原是兵仗局庙

今北长街39号，福佑寺对面路西，有座东向的三间山门，这即是外八庙之一的万寿兴奋寺。山门正中石券门的雕龙石额上，是康熙御笔的“万寿兴奋寺”，山门两侧山墙上嵌有砖雕笔墨“永劫长青”。从这四个字看，这好像是一漫谈不雅，其实否则。寺内共有东、中、西三路开采，中路为海神殿三间，外额曰显灵尘凡，殿中额曰摩利支天；地藏殿三间，额曰兴奋寺；菩萨殿三间。西配殿三间为不雅音殿、释迦殿和娘娘殿各三间。东路东配殿三间为天王殿，西配殿三间为关帝殿。西路前为戏台、过厅、韦驮殿。北大殿五间为三世佛殿、玄天天主殿、火德真君殿。也即是说，这座庙里供奉的神祇有佛有谈还有娘娘。据《日下旧闻考》，万寿兴奋寺之名是康熙三十九年（1700 ）敕改的。其前身，是明季的兵仗局庙。兵仗局掌造枪刀剑戟弓箭鞭斧盔甲，还有，宫中作念法事用的钟饱读铙钹，元宵节鳌山上的花灯，七夕节宫女们乞巧用的针，发诞辰食月食敲打的锣饱读响器……统由兵仗局制造。各类工匠东谈主数最多时达三千多东谈主。工匠们来自五湖四海，信仰也各有不同。这大约即是庙中供奉多神的起因吧。

清末以后，该寺为老年宦官蚁合养老的地点，如今仅剩山门，里面变为民居。

静默寺原是关帝庙

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万寿兴奋寺以南半里许的西华门外路西，北长街甲81号，有座静默寺。山门濒临北长街，有额为“敕建静默禅林”。这个寺庙原是明崇祯元年(1628)，宫里一些宦官集资修建的一座关帝庙，传奇大殿内曾供关公的青龙偃月刀。清康熙五十二年(1713)重修后，赐名静默寺。

宦官们集资在这建一座关帝庙，只怕和天启年间发生在西苑的一件溺水事件关连。天启五年（1625）五月十八日，明熹宗朱由校由两个小宦官随同，在西苑湖中荡舟游乐。下昼申时，一阵大风刮来把小舟掀起，朱由校和两个小宦官落入水中。随从东谈主员大惊逊色，办事宦官率先下水救起了朱由校，那两名十七八岁的小宦官淹死了。事发之后，朱由校在瀛台中建一海神祠，祠中塑三个宦官之像，并封其为西海河伯。朱由校由此坐下了病，两年以后一命呜呼。崇祯初年，宦官们集资建起了这座关帝庙。只怕是意在厌胜，着重那两个溺死的小宦官作祟。

雍正十一年（1733），雍正帝号令在静默寺中雕印《大藏经》。《大藏经》又称《龙藏》《清藏》，完成于乾隆三年（1738），称为《乾隆版大藏经》。

真武庙变身玉鉢庵

真武庙的位置在西华门外西南一里许的地点，和紫禁城东的普度寺遥遥相对。

按说，真武庙供奉的真武大帝是朔方之神，一般都建在开采群之北。因为朔方在八卦中属于坎位，坎，标志水，水能镇火。于是，但凡易引发失火的所在多数建有真武庙。西华门外以南，是明代的御用监，特意给皇家制造木器、漆器、玉器和御前所用的围屏摆设等，原料、制品多数是易燃物，是以建座真武庙以镇火。到了清代，御用监的房屋住进了旗兵及家属，只保留了一座真武庙。这座真武庙里有件宝贝，东谈主称玉鉢。因而这座真武庙有了“玉鉢庵”之名。一些官员慕名来不雅赏玉鉢，发现它即是雕成于元代、率先扬弃在广寒殿的渎山大玉海。广寒殿在琼华岛上，万积年间就倒塌了，这件宝物不知怎么就流寇到真武庙，成了羽士的腌菜缸。有东谈主将真武庙有个玉鉢之事上报给了乾隆帝，乾隆帝命东谈主买回，并给它配了一个新座，安放在了北海前的承光殿。乾隆又命东谈主用一整块汉白玉又雕镂了一个玉鉢，安放在了庵华夏来的石座上。彼一时，玉鉢庵如今还是不存，阿谁汉白玉玉鉢和原本元代石座一齐，现陈设在法源寺的毗卢殿前（即下图）。

 

作家：宗春启