咱们前边辨认通过《恒与常》、《无与有》、《谷与欲》、《眇与妙》、《皦与徼》、《异名同谓》、《玄之有玄》七篇著作，为人人把《说念德经》第一章的关窍挨着买通了一遍。要是人人思商榷《说念德经》，就一定要在第一章高下功夫。读懂了第一章，就等于读懂了一半；读不懂第一章，后边那80章就只可全靠开脱阐发徐可欣 拳交，也许阐发得很有风趣，但那和老子与《说念德经》阐扬的六合大路又有什么相干呢？

第一章重心阐发的这些名词中，在整部《说念德经》里，“说念”一共出现了66次，“恒”一共出现了38次，“名”一共出现了24次，“无”一共出现了65次，“有”一共出现了78次，“始”一共出现了10次，“母”一共出现了7次，“谷”一共出现了18次，“不雅”一共出现了8次，“眇”一共出现了3次，“玄”一共出现了11次。

这些基真名词纠合于81章之中，其含义虽然齐是第一章所界说的见识。要是你脱离了第一章的界说，即使阐发得再好，也不可能是老子的本意。

说念，可说念也，非恒说念也。名，可名也，非恒名也。无，名也，天地之始也。有，名也，万物之母也。故恒无，谷也，以不雅其眇；恒有，谷也，以不雅其皦。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。

咱们不错拼集翻译成为：万事万物的“说念”，是不错试图描画和现实的，然而，那并不是事物自己所具备的完备的“说念”；咱们也不错试图为万事万物定名，给他界说一个代号，然而这只是是一个代号汉典，并不可代表被定名事物的完备性。

明白了上述逻辑之后，咱们启动尝试着去阐扬六合大路之理。虽然，在阐扬之前，有些关节名词咱们需要先界说一下，举例：“无”，这是咱们后文中要反复诳骗的一个代号，它代表“天地之始”；“有”，这亦然咱们后文中要反复诳骗的一个代号，它代表“万物之母”。

进一步咱们不错说，完备的“无”，只是大路的一面，咱们不错结实为“阴”；完备的“有”，也只是大路的一面，咱们不错结实为“阳”；既然有无是一双阴阳，那么势必得当“阴中有阳徐可欣 拳交，阳中有阴；孤阳不生，独阴不长。”的“说念”的属性。他们常常刻刻齐有阴阳交媾的冲动，而这阴阳交媾的属性，即是六合运行的本源能源。

当咱们掌抓了万事万物“有”与“无”的两面性之后，咱们就不错用“无”的智商去不雅察事物里面的内容功令，用“有”的智商去不雅察事物外部的名义特征。然而，“有”与“无”其实齐是事物自己的一体两面，咱们为了阐扬便捷才把事物的两个面又注重界说了一下，以示区别。

当你明白了“说念”的属性，也明白了说念的一体两面、也即是“有”与“无”的属性之后，你就会进一步明白：当你合计对这个事物了解的相配完备了，就会破损原有认识，发现事物原本还有另外一面特质恭候你络续探索。这种“辩白之辩白”的认识阶梯，是咱们东说念主类关于万事万物束缚加深认识的不二诀要。

有东说念主可能会说，你这嗅觉奈何凭白无故我加了许多东西？其实并莫得，我只是把老子字里行间隐含着的意旨给补充上了汉典。最赫然的极少，即是“以不雅其眇”、“以不雅其皦”不祥了个“之”字，完满抒发应该为“以之不雅其眇”、“以之不雅其皦”。这个“之”字又是个什么道理呢？虽然即是前文刚刚移交完的“说念”。“说念”的属性是什么呢？那即是“阴中有阳，阳中有阴；孤阳不生，独阴不长”了。咱们把“有”与“无”的代号代入之后，即是“无中有有，有中有无；孤有不生，独无不长”。

有了前七篇著作的基础，深信人人再把第一章通读一遍，会有不相同的嗅觉。要是你能够读懂这一章的风趣，基本不错作念个明白东说念主了。举例，三维空间六合运行的本源能源是阴阳交媾，二维空间元六合运行的内容是0、1代码的编程。很赫然，低维度空间六合其实是高维度空间六合的投射。知说念了这个六正当例，再去看第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣东说念主不仁，以庶民为刍狗。天地之间其猷囮篧与？”与第69章“网罗密布，疏而不失。”，是不是就能很容易明察老子的本意了呢？

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第一章一共64个字，字字珠玑。读不懂第一章这些基本见识与内涵，就不可能读懂后头那80章的具体报告。

当今来看，中华英才回应是粗略率事件，那么，文化自信即是历史势必。《说念德经》看成商榷天书《易经》、地书《山海经》、东说念主书《黄帝内经》的一把钥匙，就成了系数传统文化酷好者必经的一座桥梁。

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附件4：“无字天书”版块《说念德经》：第一章徐可欣 拳交

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